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《史记》中揭破人性本质的10句话,不得不平!

《史记》中揭破人性本质的10句话,不得不平!

本文摘要:《史记》是我国十分重要的一部史籍,其中纪录了几百年的历史,在这些历史记述中,有许多话,深刻反映了人性,至今读来,依然具有现实意义。富贵不归乡里,如衣绣夜行,谁人知者?——《史记·项羽本纪》【释义】获得富贵以后,如果不回家乡晒晒,就似乎穿了一身美丽绸缎,却在夜晚出行,谁能看到你的好?传统的农业社会,造就了中国人的家庭、宗族、乡邻地方等社团意识。一小我私家蓬勃了,要回抵家乡显摆一下,就像现在的企业家要为家乡修路、建学校一样。

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《史记》是我国十分重要的一部史籍,其中纪录了几百年的历史,在这些历史记述中,有许多话,深刻反映了人性,至今读来,依然具有现实意义。富贵不归乡里,如衣绣夜行,谁人知者?——《史记·项羽本纪》【释义】获得富贵以后,如果不回家乡晒晒,就似乎穿了一身美丽绸缎,却在夜晚出行,谁能看到你的好?传统的农业社会,造就了中国人的家庭、宗族、乡邻地方等社团意识。一小我私家蓬勃了,要回抵家乡显摆一下,就像现在的企业家要为家乡修路、建学校一样。

暴发户、土豪总免不了晒富的激动,特别是见了已往的熟人是要迫不及待地宣讲一番的。乘人之车者载人之患,衣人之衣者怀人之忧,食人之食者死人之事。——《史记·淮阴侯列传》【释义】做了人家的车子,心中就要思量人家的磨难;穿的衣服是人家给的,就要怀揣着人家的忧愁;吃的工具是人家给的,就要忠心为人家做事。大致相当于后世的“食人之禄,忠人之事”这句话。

今天看来,这和现代社会的契约精神有点靠近,选择了一份事情来作为营生手段,就应该为企业、单元卖力,尽职努力。丈夫生不五鼎食,死即五鼎烹耳!吾日暮途远,故倒行暴施之。

——《史记·平津侯主父列传》【释义】大丈夫活在世上应该追求富贵,只要能钟鸣鼎食(王侯之家的生活),蒙受鼎煮之刑罚而死也无所谓,我好不容易获得今天的职位,所以宁愿倒行逆施。主父偃早年虽饱学却穷困,在齐地被众儒生倾轧,不容于齐,乞贷借不到,去北方燕、赵、中山等地,还是不遇,入关希望卫将军引荐给圣上,没有消息,手中没钱,诸来宾都讨厌他,最后豁出去伏阙上书,竟然获得重用。大臣纷纷向他行贿,有人劝他说:“你这样太太过了!”主父偃说道:“我从青年时就出外游学,达四十多年,弄得双亲不把我当儿子看,兄弟朋侪不愿收留我,投在将军门下时其他来宾都厌弃我,我困厄的时间太久了。

现在我有了权势,为了荣华富贵,刑场上吃一刀也是心甘情愿!”何乡者相慕用之诚,後相倍之戾也!——《史记·张耳陈馀列传》出自《张耳陈馀列传》中司马迁的评语,意思是当初两人相互倾慕信任,其相交很是老实,最终却反目成仇,非置对方于死地不行,这是为何?张耳和陈馀早年刎颈交,就是可以抹脖子的生死之交。陈馀比张耳小,他对张耳像对自己的父亲一样。厥后项羽分封天下,张耳为王,陈馀为侯,陈馀大大不平,因为张耳、陈馀对于恢复赵地的劳绩是同样的。

陈馀用武力赶走张耳,使得张耳逃到刘邦那里。刘邦与项羽争斗时,刘邦要求陈馀归到自己一方,陈馀提出的条件竟然是要刘邦杀了张耳才会允许。

刘邦杀了一个和张耳长得像的人,把人头送给陈馀。陈馀发现受骗后,就投向了项羽一方。

韩信与张耳破赵地,斩杀了陈馀。有一话说:“再没有比曾经是朋侪的敌人更恶毒的了!”越是最初相交深厚,一旦决裂,对另一方的怨恨越深。士为知己者死,女为悦己者容。——《史记·刺客列传》【释义】士为知己者用,意思是有本事的人只会为赏识自己的人做事,《刺客列传》后面另有类似的一句“众人遇我,我故众人报之。

国士遇我,我祖国士报之。”意思把我当成普通人来看待的君主,我就以普通人的态度酬金他;把我当成国士来看待的君主,我就以国士的态度来酬金他。女为悦己者容,可以说是对女性很深刻的洞察了,相信每小我私家都有体会。

务正学以言,无曲学以阿世!——《史记·儒林列传》【释义】意思是学者要依据学术真剃头言,不要为了恭维世俗权势而撒谎。汉武帝征召辕固生入朝廷做官时,公孙弘也在被征召之列,其时辕固生瞪着眼睛对公孙弘说了上面那句话。

公孙弘做官结果然曲学阿世,证实了辕固生的先见之明。人之贤不肖譬如鼠矣,在所自处耳!——《史记·李斯列传》【释义】意思是一小我私家是有前程还是没有前程,就如同老鼠一样,是由自己选择的情况决议的。李斯年轻的时候做一个小吏,在上班地方的茅厕里,看到老鼠在吃脏工具,每逢有人或狗走来时,就受惊逃跑;在官府的粮仓里,看到粮仓中的老鼠,吃的是屯积的粟米,住在大屋子之下,更不用担忧人或狗惊扰。

于是李斯深有感伤,说了上面那句话。人类社会有差别的阶级,有贫富差距,人追求好的生活情况和职位是应该肯定的,可是保障社会的公正和谐也是很重要的。非人情,不行。

非人情,难近。非人情,难亲。

——《史记·齐太公世家》出自《齐太公世家》,说的是管仲临终时,齐桓公去见他,问道:“若你不幸离世,你看谁可以接替你做宰相,易牙这小我私家行吗?他知道我爱吃鲜味,就把自己的亲生儿子蒸了,做成菜给我吃。”管仲回覆:“人哪有不疼爱自己的孩子的,做出这种事情的人是恐怖的。

”齐桓公又问:“令郎方这个怎么样?他扬弃自己怙恃亲人和令郎的职位,来投靠我,对我很好啊。”管仲回覆:“连自己的至亲都可以扬弃的人,不行亲近。”齐桓公最后问道:“竖刁这小我私家怎么样?他为了伺候我,把自己阉割了,对我可好了。

”管仲回覆:“人哪有不敬服自己的身体的,残损自己的肉体来伺候君主的,不行亲近。”管仲死后,齐桓公没有听他的话,重用了那三小我私家,效果他们团结起来作乱。管仲所说的这三句,指出了通常能做出逾越正凡人性、人情规模之外的事情的人,都是不行亲近的,一小我私家连自己的性命都不放在心上,也不会把别人的性命放在心上;一小我私家连自己和自己的孩子都不爱,也很难相信他会爱别人。

此一人之身,富贵则亲戚畏惧之,贫贱则轻易之,况众人乎!——《史记·苏秦列传》出自《苏秦列传》,意思是同样是我这小我私家,富贵了亲戚就敬畏我,贫贱时都轻视我,其他一般人更不用说了。苏秦学纵横术,早年游说诸侯不乐成,衣衫褴褛地回抵家中,怙恃兄长都不搭理他,嫂子见了他连织机也没下,妻子也不给他做饭烧水。

苏秦厥后又去游说诸侯,乐成后衣锦回籍,车马行李无数,他的怙恃兄长、嫂子、妻子跪在地上,不敢抬起头来看他。苏秦问嫂子:“为什么以前态度狂妄现在天如此敬重呢?”他的嫂子回覆:“因为小叔子你现在职位高,钱又多啊!”于是,苏秦大发感伤,说了上面这句话。《战国策》中的纪录是:“嗟乎!富贵则亲戚畏惧,贫贱则怙恃不子,人生世上,势位富贵,盍可忽乎哉!”哎呀!若有富贵则亲戚都畏惧逢迎,若贫贱则怙恃都不妥成儿子看待,人活在世上,权势富贵,千万不要不妥回事啊!这很像今天很盛行的一段话:“如果你没有钱,你拿什么维持你的亲情,稳固你的恋爱,联络你的友情,靠嘴说吗?别闹了,大家都挺忙的。

”苟富贵,无相忘。——《史记·陈涉世家》【释义】咱们这群人中,未来若有获得富贵的,别忘了其他人。陈涉早年雇给人家耕地干活,干活累了,在地垄上休息的时候,陈涉发出了上面谁人叹息。

其时人都讽刺他:“你一个雇给人家干活的,能有什么富贵?”陈涉的回覆是壮志凌云的一句话:“燕雀安知青云之志哉!”等到陈涉真的富贵了,当初的穷兄弟真的找来了。这帮穷兄弟一看陈涉豪华的宫殿,赞叹了一句:“夥矣,涉之为王沈沈哉!(“夥矣”是楚人的叹息词,大致相当于现在的“哇塞”,后面的意思是陈涉这个大王做得好爽啊!)”刚开始陈涉对这帮穷兄弟还行,厥后有人对陈涉说,和这些土包子一起影响大王的形象。陈涉也就疏远了当初的穷兄弟。

共磨难易,共富贵难。今天经常听到有伉俪空手起家,创下亿万财富后,丈夫做不到“苟富贵,无相忘”,而是与曾经共磨难的妻子“相忘于江湖”,别寻另一片天空和另一处美景了。


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